念奴娇·赤壁怀古

念奴娇·赤壁怀古原文：

行路难！行路难！多歧路，今安在？
隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。分能知止足，迹贵出尘嚣。松竹心长固，池台兴自饶。龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。
集英金屋起清秋，式宴千官拜赐优。宴罢瑶仙迎翠辇，霞衣袅娜逐风柔。
东归已过春风岭，度尽千山路渐平。人事水泡能几日，流光驹隙却堪惊。居人落落多新屋，行店依依认旧程。世事饱谙身已老，区区来往笑浮生。
越梅半拆轻寒里，冰清淡薄笼蓝水。暖觉杏梢红，游丝狂惹风。闲阶莎径碧，远梦犹堪惜。离恨又迎春，相思难重陈。
飙生凉腋策茶勋，欲御刚风度海云。任是蓬莱更高处，叫苍生苦有谁闻。

念奴娇·赤壁怀古拼音解读：

háng lù nán ！háng lù nán ！duō qí lù ，jīn ān zài ？
huī guān zhǎng shǐ jí ，gāo bù lì shān jiāo 。lì jù chuán huáng juàn ，xiāng míng bō sòng cháo 。fèn néng zhī zhǐ zú ，jì guì chū chén xiāo 。sōng zhú xīn zhǎng gù ，chí tái xìng zì ráo 。lóng gōng xīn fǎng jiù ，yīng gǔ tiǎn qiān qiáo 。cóng shì dāo chéng fá ，tóng zhāng kuì zài yāo 。
jí yīng jīn wū qǐ qīng qiū ，shì yàn qiān guān bài cì yōu 。yàn bà yáo xiān yíng cuì niǎn ，xiá yī niǎo nà zhú fēng róu 。
dōng guī yǐ guò chūn fēng lǐng ，dù jìn qiān shān lù jiàn píng 。rén shì shuǐ pào néng jǐ rì ，liú guāng jū xì què kān jīng 。jū rén luò luò duō xīn wū ，háng diàn yī yī rèn jiù chéng 。shì shì bǎo ān shēn yǐ lǎo ，qū qū lái wǎng xiào fú shēng 。
yuè méi bàn chāi qīng hán lǐ ，bīng qīng dàn báo lóng lán shuǐ 。nuǎn jiào xìng shāo hóng ，yóu sī kuáng rě fēng 。xián jiē shā jìng bì ，yuǎn mèng yóu kān xī 。lí hèn yòu yíng chūn ，xiàng sī nán zhòng chén 。
biāo shēng liáng yè cè chá xūn ，yù yù gāng fēng dù hǎi yún 。rèn shì péng lái gèng gāo chù ，jiào cāng shēng kǔ yǒu shuí wén 。

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念奴娇·赤壁怀古相关翻译

⑤铠甲句：由于长年战争，战士们不脱战服，铠甲上都生了虱子。铠甲，古代的护身战服。铠，就是甲。虮，虱卵。万姓：百姓。以：因此。
①幽篁：幽深的竹林。啸：嘬口发出长而清脆的声音，类似于打口哨。
②缛彩：也作“縟采”，绚丽的色彩。

念奴娇·赤壁怀古相关赏析

但此曲的结构与白曲却大不相同。它先用许多扑朔迷离的笔墨描绘了一个似乎无人迹、无尘嚣的世外桃源之境。“溪边小径舟横渡，门前流水清如玉”一条不知名的小溪，清澄透明的流水静静地淌着；登舟横渡上岸，再沿着一条弯弯小径走去，一座小小屋舍便悠然可见了。这里已隐约透出一股神迷之感。室何人居，诗人未道，他仅描绘了小屋安谧而恬静、雅淡而优美的外部环境；其地何所，诗人未明，是“野渡无人舟自横”（韦应物《滁州西涧》）的乡村野地，还是“小桥流水有人家”（王安石诗）的郊外花村，读者难知其详。以下两句，诗人将读者引入更加神迷的境界：“青山隔断红尘路，白云满地无寻处。”青山白云，幽邃缥缈，使人想起贾岛《访隐者不遇》中童子的答语，“只在此山中，云深不知处。”令人悬望之余，不无怅惘之感。诗人似乎知道读者会有这样的心理感受，故再用两句颇涵自得、自傲，而又不无戏谑嘲弄的“说与你寻不得也么哥”重复叠唱，再将读者推向迷茫恍惚之极境，让人只好自叹凡俗，对此神秘的仙界可望而不可即，可想然不可知。若全曲到此作结，倒颇堪称之为“朦胧诗”的，“象外”之味，尽可让人作万千之想。然古代诗歌于“超以象外”后必要“得其环中”，结句“却原来侬家鹦鹉洲边住”正是揭其“环中”的全曲之眼。一直隐在曲中而未露其面的小屋之主倏然而出，仙界者，“渔父”居所也。有此一句，“境界全出”：那青山白云、门前流水、轻舟小径构成的极澄至净的世界，不是“红尘”外的仙境，也不是现实中实有的景观，它乃是“渔父”心灵中的圣所，理想中的“隐士”精神世界的“物化”罢了。
“笔蘸天河，手扪象纬，笑傲风云入壮题”，狂豪、奇壮无以复加！读此三句，似乎觉得当代郭沫若先生《站在地球边上放歌》也不那么奇特了，又感到诗仙李白“兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧州”（《江上吟》）、“俱怀逸兴壮思习，欲上青天揽明月”也不是独一无二的“惊天地、泣鬼神”了。“象纬”，指日月五星。词人竟然要手摸着星辰日月，笔蘸着天河之水，来题写他的风云意气，世间有几个如许的狂人！南宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》之“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，也同样具有囊括宇宙的气概，但作一“细”字，觉得气势的力量稍嫌不足，不似本词气势奔腾直下，一泄千里。结尾紧承上意，写他“笔蘸天河，手扪象纬”，在“苍壁”上挥洒着大笔，如龙蛇翔舞，左右奔腾！我这支秃笔已无法形容周权那奇特的想象力和壮浪纵恣的豪气，只觉得他不是胸吞宇宙，气盖乾坤就无法写出这样的奇作。
由高雅之士降而为受欺之民，前程一片渺茫，所以总会伴随着强烈的失落感。当时的剧作家多有此感。石君宝在《秋胡戏妻》中哀叹道： “儒人颠倒不如人！”马致远在《金字经》里也曾发牢骚说：“困煞中原一布衣……恨无上天梯。”关汉卿实际上也同他们一样，对黑暗的异族统治怀着强烈的仇恨，对被压迫被损害的下层人民寄予深切的同情，这样一位满腔忠愤、为人热忱、关心世态、勤奋著述的“梨园领袖”和“杂剧班头”，是决不会超然物外，闲得无所事事的。大丈夫生在世上，理应建功立业，有所作为；即使走不通仕途，也有别的途径可走，关汉卿就是用自己丰富的杂剧为国家、为民族建了大功、立了大业。

作者介绍

韦执中 生卒年不详。京兆(今陕西西安)人。宪宗元和五年(810)任河南令，与韩愈、窦牟联唱。后官至泉州刺史。事迹散见《元和姓纂》卷二、《新唐书·宰相世系表四上》、《唐诗纪事》卷三〇。《全唐诗》存诗1首，又联句1首。