东都赋

东都赋原文：

天生我材必有用，千金散尽还复来。
何来孤独叟，自道腹中饥。入户眉先皱，登阶力已衰。生年曾不记，近事幸无知。须鬓留前代，乡邻失旧时。延龄凭布袋，移步仗松枝。但忆身方壮，世途甚坦夷。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
三水桥边望翠篁，行人驻马立昏黄。因何秉烛来投宿？州判题诗在草堂。
春洲菰蒋绿，江水似空虚。望山以高咏，意钓不在鱼。
假寐日高舂，青山落枕中。水含苍藓色，窗满碧畴风。适性营花石，书方去鸟虫。酒人多道侣，醉里也谈空。

东都赋拼音解读：

tiān shēng wǒ cái bì yǒu yòng ，qiān jīn sàn jìn hái fù lái 。
hé lái gū dú sǒu ，zì dào fù zhōng jī 。rù hù méi xiān zhòu ，dēng jiē lì yǐ shuāi 。shēng nián céng bú jì ，jìn shì xìng wú zhī 。xū bìn liú qián dài ，xiāng lín shī jiù shí 。yán líng píng bù dài ，yí bù zhàng sōng zhī 。dàn yì shēn fāng zhuàng ，shì tú shèn tǎn yí 。
wú guān zì gǔ xián dá rén ，gōng chéng bú tuì jiē yǔn shēn 。
sān shuǐ qiáo biān wàng cuì huáng ，háng rén zhù mǎ lì hūn huáng 。yīn hé bǐng zhú lái tóu xiǔ ？zhōu pàn tí shī zài cǎo táng 。
chūn zhōu gū jiǎng lǜ ，jiāng shuǐ sì kōng xū 。wàng shān yǐ gāo yǒng ，yì diào bú zài yú 。
jiǎ mèi rì gāo chōng ，qīng shān luò zhěn zhōng 。shuǐ hán cāng xiǎn sè ，chuāng mǎn bì chóu fēng 。shì xìng yíng huā shí ，shū fāng qù niǎo chóng 。jiǔ rén duō dào lǚ ，zuì lǐ yě tán kōng 。

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

东都赋相关翻译

③鹞：一种非常凶狠的鸟类，鹰的一种，似鹰而小。罗：捕鸟用的网。
③塞上长城，比喻能守边的将领。衰鬓：年老而疏白的头发。斑：指黑发中夹杂了白发。

东都赋相关赏析

开篇首句，就把读者带进了一个气氛苍凉的环境之中：在暮色中显出轮廓的谯门，萦绕在谯门内外悠远而哀婉的角声，这是画面的一侧。接着作者将视线转向四方：随着黄昏夜幕的降临，新月冉冉升起，月光斜照着半个庭院；山坡上覆盖着白雪，山前溪流蜿蜒。水边有着竹篱茅舍的孤村，升起几缕轻烟，在衰草暮霭中弥漫着，扩散着。冷月、黄昏、雪山、水滨，已是清寒凛冽；淡烟、衰草、茅舍、孤村，又显寂寥冷落，更有谯门一声寒角，平添一分悲凉，虽然画角声打破了这冬季黄昏的寂静，却又于凄清中平添了一种肃杀森严的气氛，空气中弥漫的是孤寂和无助的忧伤。
李仁仲以“懒慢斋”为自己的斋号，其愤世嫉俗的反语意味是不言而喻的。作者在这首小令中，更是将主人的此层含意铺展发挥得淋漓尽致。他把纷纷扰扰的世俗人生比作戏场，“闹排场经过”五字便概括了李仁仲此前的全部阅历，而“乐回闲”则是从戏场上抽身脱出，从容获得作壁上观的闲适和享受，所以这一句已对“懒慢斋”的性质和意义作出了总评。以下两句分别诠释“懒慢斋”中“懒”和“慢”的含义：过去在官场中忙忙碌碌，所谓“勤政”，如今无官一身轻，“撒会懒”是天经地义的事；过去性直口快，在戏场上扮了个“急喉咙”的角色，结果吃力又不讨好，如今稳坐场下，“学些慢”也是顺理成章的。这三句中都包含着截然分明的对比，语言冷峭，既回顾了“懒慢斋”主人曾经沧海的阅历，又显示了他达道知机、急流勇退的明智。从这段开场白中，读者已可见出李仁仲以“懒慢”命名斋室，是在他脱离官场的桎梏之后；而作者探本究源，下文便转向对宦海风波的揭露。“掇了梯儿上竿”是元代的一句俗语，从作者在曲中的借用来看，李仁仲并非在官场中混不下去，他甚而还有“上竿”进一步发达的机会。好在他经历丰富，头脑清醒，早就识破了富贵荣华“一枕黄粱”的虚幻实质，不愿再步邯郸旅店中卢生的后尘。也亏得他如此果断，不愧为未雨绸缪，因为官途上一天比一天黑暗，一处比一处险恶，时间、空间都充满着危机感。“倦鸟知还”出于晋陶渊明《归去来兮辞》的名句：“鸟倦飞而知还。”作者用“君不见倦鸟知还”的反诘，是代李仁仲述怀，写出了“倦鸟”飞还“懒慢斋”的理所当然。
开口相约，是一件最简单不过的事，但要信守约定、践行约定，就不那么容易了，只有诚信之人才能够做到的。守约是诚信的要求和表现，魏文侯信守约定，冒雨期猎，体现了他的诚信。君王的诚信对一个国家是至关重要的，魏国能成为当时的强国，与魏文侯的诚信有关。

作者介绍

卓祐之 卓祐之，字长吉，闽县（今福建福州）人。仁宗景祐元年（一○三四）进士。历秀州判官。事见《淳熙三山志》卷二六。